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绍兴故里人的早晨散文

我和夫人利用访战友的空隙，去了一趟浙江绍兴，追寻古人的遗迹。我利用两个早晨的时间，逛了两条老街。

　一条老街叫嶯山街，来到蕺山街，这是一条小桥流水人家的历史街区，街口有一个石制牌坊，古风依依，上书“书圣故里”四字，走过牌坊后出现了一座石桥。石桥经过几百年的踩踏，桥面明显出现磨痕，中央的石条已经有点凹陷的麻点，很显然这是人走路留下的印记。把石桥磨成这样。古人曰：“铁棒磨成针！”石桥验证了这句成语，足见历史永久恒，百年留迹痕。小巷幽长，我踩在石板铺的路面上，感受着斑斑痕痕流逝的漫长岁月。

　走在有历史感的石板路上可以听到行人的脚步声和小贩们的叫卖声。仿佛走进了远离喧嚣的古城。寻找历史的烙印。我在一家烧饼油条面饽饽店前，看到一些当地人排队买早餐，据说是最正宗的`油条店，有50多年的历史。他们依旧保持过去的生活习惯，用一根竹签挑着一根油条或油饼，既节约粮食又环保，不像许多城市都用塑料袋装早点和食物，造成环境污染。我羡慕这种原始生活。

　走着走着，一座爬满了藤类植物的桥闯入视线，驻足一瞧，题匾上写了：《晋书》载：东晋永和年间，大书法家王羲之以右军将军衔任会稽内史时，尝在此桥“见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字，姥初有愠色，因为姥曰：『但言是王右军书以求百钱耶，』姥如其言，人竞买之。”意思就是当年王羲之在会稽担任内史时，一日一位老妇人在该桥下面正在卖竹扇，买扇者不多。王羲之看到后就自作主张拿起老妇人的竹扇就提笔写字，每一扇不多不少都是五个字。老妇人对王羲之擅自题词有点不高兴，于是带着讽刺的口吻叫卖：“这是王羲之、王右军的题词，每把竹扇卖一百块钱。想不到老妇人这么一吆喝，引来了行人纷纷抢购她的竹扇。后人为了纪念王羲之的济贫高尚品德，为此桥命名为“题扇桥”。现桥为清道光八年重建。老街的尽头是戒珠寺。背靠嶯山，山上还有文笔塔、蕺山书院、蕺山亭、冷然池与冷然亭等名胜古迹……

　第二天清晨，我又徒步来到八字桥老街，一排排低的老建筑，步行道边还有一些依旧呈现绿色的树木，看上去一派古色古香的江南风情。只见家庭主妇们从家里提了一只风炉出来，把已经劈成小段柴爿，然后填入了风炉接着点燃了一张废纸，风炉开始冒烟，一家的热水就靠它了。这里的居民，生活的很悠闲，都在忙着自己的生活小事，或者在晒被褥，或者在水边洗刷，或端着饭碗，或读书看报，偶尔听上几句越语，细话亲切而古雅，但就是听不出说得是啥，真乃原汁原味的市井景象。

　当我走上八字桥，脑海中浮现出八字桥的来历：八字桥位于直街东端，处广宁桥、东双桥之间。据《嘉泰会稽志》记载，始建于南宋嘉泰年间(1201-1204)，南宋宝祐四年(1256)重建，“两桥相对而斜，状如八字，故得名”。桥以石材构建，结构造型奇妙，八字桥陆连三路，水通南北，南承鉴湖之水，北达杭州古运河，为古代越城的主要水道之一。当地人引以为荣，称它是中国最早的立交桥，现代立交桥的鼻祖。

　站在桥上，河水流淌垂柳倒挂，桥洞倒影河埠洗刷，古桥古街石板路，居民纳凉坐河边尽收眼底，乌蓬船码头几艘小船静静的等待游客的到来……整条老街彰显安静优雅，古桥的石护栏，除经风雨有些风化的痕迹，一切保存完好。如不是四周的高楼大厦，仿佛有一种穿越的感觉。在这里我享受着难得的宁静，静静的欣赏和闲荡。吸吮着孔乙己茴香豆的香味，整个人的心情有一种豁然开朗的感觉……

　说起绍兴人质朴，我倒想起一件事来，离开绍兴前时，我和夫人到火车站附近一家小饭店吃了一顿中餐，坐在我后排座位上一位西装革履的年轻人，狼吞虎咽吃了一大碗米饭，吃完后，对老板娘说：今天没钱了，明天有钱再给你。年轻人的举动，让我大吃一惊：这里可以赊帐吗？没想到老板娘笑着回答：没关系，有了钱再给也不晚。眼前的这一幕，让我想起了鲁迅笔下的孔乙已，孔乙已后，还欠酒馆掌柜十九个酒钱呢！难道昔日的孔乙已又回到现实当中……

　有诗为证：越城香樟春落叶，故里宅院藏状元。古传宗周启浙学，今有鲁迅文源渊。绕里运河乌篷荡，水桥立交连民院。一条竹纤挑油条，古朴民风好家园。

绍兴二月份穿什么衣服

薄毛衣等保暖衣服。绍兴二月平均温度是3℃-10℃，白天平均温度是10℃，穿套装、夹衣、风衣、休闲装、夹克衫、西装、薄毛衣等保暖衣服。夜间平均温度是3℃，穿风衣、大衣、夹大衣、外套、毛衣、毛套装、西装、防寒服等保暖衣服。

浙江有哪些地方戏曲

有越剧，绍剧，婺剧。

越剧前身是浙江嵊县一带流行的说唱形式“落地唱书”，清朝光绪三十二年（1906年）春开始演变为在农村草台演出的戏曲形式，曾称小歌班、的笃班、绍兴文戏等。中华民国14年（1925年）9月17日上海《新闻报》演出广告中首次以“越剧”称之。

绍剧，又名“绍兴乱弹”、“绍兴大班”。流行于浙江绍兴、宁波、杭州地区和上海一带，因其形成于绍兴，并以绍兴地区各县为流行中心，1953年定名为绍剧。

婺剧，俗称金华戏 。它流行于浙江金华、衢州、丽水、台州地区和杭州地区的建德、淳安、桐庐，以及赣东北一带，因金华古称婺州，1949年秋定名为婺剧。

扩展资料：

明嘉靖年间，秦腔自北方流传到浙江绍兴，与余姚腔融合，逐步形成一种激越昂扬的新腔，称为“调腔”，最鲜明的是“二凡”，腔调和秦腔，初为吹唱道士班和堂名班等坐唱形式，一人兼唱多行脚色，并以大锣、大鼓、铙钹伴奏。搬上舞台后，称“绍兴高调班”。?

明末清初，昆腔盛行，继而乱弹传入，高调班纷纷兼唱昆腔和乱弹，形成三合班。清乾隆年间（1723-1735年）开始盛行。咸丰、同治年间，高腔和昆腔逐渐失去观众支持，特别在农村，乱弹备受欢迎，于是艺人改唱乱弹为主，称绍兴乱弹班。

清末民初，绍剧开始进入上海。受京班（京剧戏班）影响，化妆及舞台陈设均有改善，舞台开始设置软、硬布景和聚光灯，化妆趋向细致。20世纪30年代，女旦登台，戏装、头饰日益鲜丽精巧，扮相逐渐规范。

20世纪30至40年代，从其他剧种引进置景技巧，盛行机关布景。中华人民共和国成立后，开始按剧情进行舞台美术设计。1950年，绍兴乱弹正式定名为绍剧。

百度百科—浙江三大地方剧种

西服和服饰有什么区别？

1、西服 [ xī fú ]

（1）古称西方臣服之国或属地。

《南齐书·羌传》：“行 宕昌王 梁弥颉 ，忠款内附，著绩西服，宜加爵命，式隆蕃屏。” 南朝 梁 江淹 《为萧骠骑上顿表》：“况乃逆徒阻兵，器掩西服。”《旧唐书·裴行俭传》：“ 高宗 廷劳之曰：比以西服未宁，遣卿总兵讨逐。”

（2）见“ 西装 ”。

2、服饰 [ fú shì ]

（1）佩玉之饰。指玉器的彩色衬垫。

《周礼·春官·典瑞》：“辨其名物，与其用事，设其服饰。” 郑玄 注：“服饰之饰，谓缫藉。”

（2）衣服和装饰。

《汉书·张放传》：“ 放 取皇后弟 平恩侯 许嘉 女，上为 放 供张，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女。” 宋 郭彖 《睽车志》卷二：“倅问妇人服饰状貌，乃其亡妻丛涂寺中也。” 清 徐士銮 《宋艳·丛杂》：“ 唐 代宗 朝，令宫人侍左右者，穿红锦靿鞾。是转效贱妓服饰也。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“ 休勒 年约四十岁……他的华丽的服饰和他萎缩的外形极不相衬。”

（3）穿衣佩饰。

汉 应劭 《风俗通·正失·叶令祠》：“ 乔 曰：‘天帝独欲召我！’沐浴服饰，寝其中，盖便立覆。”

3、臣服 [ chén fú ]

（1）以臣礼服从君命。

《书·康王之诰》：“今予一二伯父，尚胥暨顾，绥尔先公之臣服於先王。”

（2）称臣降服。

《汉书·地理志下》：“ 夫差 立， 句践 乘胜复伐 吴 ， 吴 大破之，栖 会稽 ，臣服请平。”

《三国志·蜀志·谯周传》：“自古以来，无寄他国为天子者也，今若入 吴 ，固当臣服。”

宋 秦观 《防边策中》：“逮 宣帝 ， 匈奴 内乱，五单于争立， 汉 以威德覆之，於是始肯臣服。”

元 杨梓 《豫让吞炭》第二折：“因 赵襄子 不肯臣服，某等合兵攻伐 赵氏 。”

清 魏源 《圣武记》卷三：“四部中，漠南 内蒙古 接壤 满洲 ，臣服最先。”

（3）有使臣服义。

曹禺 《王昭君》第二幕：“ 元帝 在 汉 匈 和好，臣服 匈奴 这一事业上，承袭了前朝的政策，是一个幸运的因时成事者。”

4、屈服 [ qū fú ]

（1）曲折起伏。

《庄子·大宗师》：“众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。” 成玄英 疏：“屈折起伏，气不调和，咽喉之中恒如哇碍也。”

（2）降服；折服。

《吕氏春秋·应同》：“故割地寳器，卑辞屈服，不足以止攻，惟治为足。”

《后汉书·宋意传》：“强者为雄，弱者即屈服。”

《南史·隐逸传下·马枢》：“王欲极观优劣，乃谓众曰：‘与 马学士 论议，必使屈服，不得空立客主。’”

宋 窦苹 《酒谱·醉圣》：“ 李白 每大醉为文，未尝差误，与醒者语无不屈服，人目为‘醉圣’。”

曹禺 《家》第三场：“你只知道跟恶势力妥协屈服，一天天走上庸俗昏瞆的路。”

5、驯服 [ xùn fú ]

（1）顺从。

《史记·秦本纪》：“﹝ 大费 ﹞佐 舜 驯鸟兽，鸟兽多驯服。” 宋 叶适 《故知广州薛公墓志铭》：“故 绍兴 虽忍垢买和，终纳外侮，而内地驯服，纲纪粗伸，由能用公，而 闽 楚 之功集也。” 杨朔 《黄河之水天上来》：“可是 黄河 并不驯服，从古到今，动不动便溢出 河 道，泛滥得一片汪洋。”

（2）使顺从。

杨沫 《青春之歌》第一部第九章：“ 余永泽 觉得很幸福。能够把这么个不易驯服的女孩子征服了，能够得到这么一个年轻、漂亮的爱人，他是多么高兴啊。” 碧野 《水电城风貌》：“久经战场的勇士……建筑混凝土拦江大坝，驯服荒江恶水，防洪、发电，为社会主义祖国创造奇迹。”

6、诚服 [ chéng fú ]

（1）真诚地服从。

《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服 孔子 也。” 赵岐 注：“以己德不如彼而往服从之，诚心服者也。”《人民文学》1981年第4期：“而她以原告人的身份，不肯诚服。”

（2）真诚地佩服。

清 吴敏树 《己未上曾侍郎书》：“然先生此文乃 敏树 心所诚服，以为气力当在 庐陵 、 震川 上也。”